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絕品 【浪花·感動】詩心落雪域,草色遙看有(賞析) ——賞析“浪花詩語”社團望雪絕品詩歌《草色返青》


作者:懷才抱器 探花,13209.87 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:3925發表時間:2020-05-06 10:40:38
摘要:浪花詩語社團望雪社長的《草色返青》一詩被評定為絕品詩歌,從為之編輯,到幾番修改編按,我走進了與詩人對話的天地,也感受到了這組詩的別樣美感,寫作賞析文章,意在推介好詩,領略詩人不俗的風采與靈動之筆。

【浪花·感動】詩心落雪域,草色遙看有(賞析) 一個詩人,叫“望雪”,從遼寧的本溪,瞭望西域雪原,攬詩滿懷。遙距萬里豁然透視了西藏,看得草色返青,就像在跟韓昌黎的“草色遙看近卻無”的詩句叫板。這是不是心游萬仞、起筆奇崛的詩意呢?
   讀詩人海子的《面朝大海,春暖花開》,馬上被他“喂馬,劈柴,周游世界”的流浪者姿態感動了,一片荒域,一城白皚,在詩心里,卻如花開,且花開有聲,有“幸福的閃電”的感覺。因此,我理解了詩人望雪的組詩取題“草色返青”的穿透視力,也不乏溫潤,驚人的形似。這般詩意,如此心游,永遠是詩的臻境。
   我想到了《紅樓夢》里“劉姥姥進大觀園”的一章故事?!百p紅”者一直在研究為何平添這么一個在格調上難以協調的章節,依我看,并非跑題,作者曹雪芹意在借平民百姓的視野來關照性批判豪門貴族的世界,看似留下與全書并不合拍的一幕,但那種輕松與失笑,未必不是作者的生活理想。望雪以溫熱的煙火人家的眼光看佛性駐留的地方,也是人的幸福之地,很自然,入眼走心的還是春暖花開、炊煙融雪、石墻漏風、草色日新的生活里的黑白顏色。這是詩人的情懷,善目慈眼,才看得見生活的本色。
   雪域西藏,原本應該是藏著最寧靜的煙火的,多少年被佛神的光芒遮蓋了,望雪詩人撩開煙火讓我們去見識一個篝火點燃裊煙升騰的佛光萬種的世界。
   逐字品讀著望雪的詩,突然,作家高曉松的話,伴著雪域的梵音,徐徐道出:“生活不止眼前的茍且,還有詩和遠方?!蓖┦窃谶|寧省一個被大山裹住的桓仁縣生活。他,一個遠夢,枕在渾江上,生出蝶舞的景象,一夢到雪域,不再沉湎于輕浮的人世悲悲歡歡。那里,距離雪域西藏,只有用詩可以丈量,詩人不忍于茍且,將發現的眼光投向遠方。高曉松說,赤手空拳來到人世間,為找到那片海不顧一切。望雪詩人長物放眼,看見一片香雪海,不是足力的西進,而是將詩心落在雪域。什么是詩心?古人無法給出一句定義,但我們可以揣摩出不可言傳只可意會的意思?!按簛硪琅f詩心在,一見桃花更不疑”,沒有什么特別的理由,見了美就心醉,如是才有詩心出,詩心就是一種熱愛的情懷吧?想想,我肯定是這樣。望雪詩人的情懷,付諸于草色,滿滿的,濃濃的,綠翠欲滴。詩心,總是會將藝術的真實表達得最透徹。
  
   ◎一種情懷可以化成詩境,即使暌違文字,也可以泛出畫面。
   一個朝圣者眼中的西藏,是神秘的佛,癡情可以化作萬千因果。一個將軍眼中的西藏,是雪域邊界,是零號高地,一鞭所指,力透高原之脊。一個旅游者眼中的西藏,可能就是看遍了世界還有的一個遺憾。每個人的情懷和以什么樣的情懷擁抱世界是不同的,世界觀也不同,人生的眼界也會各異。望雪,是一個農民工,是迎著晨曦,在六點鐘時,就扛著顫悠悠的鋼筋行走在工地上的建筑工,我在“浪花詩語”社團遇見他,他就傳來一個視頻,我相信他在“江山之星”的簡約介紹,字字不虛。他眼中的西藏,我第一感覺,應該是金碧輝煌的布達拉宮,是密布在隨山而起的環廊上的佛像佛塔,哪怕是精美遺傳的唐卡,或者是卷帙浩繁的典籍,酥油燈盞下的泛黃經文藏符??蛇@些都不是。我想說,這些是連我都可以倒背如流的俗套,詩人不會牙慧一番吧?一個普通勞動者的情懷,決定著他所見的價值,我在編輯這組詩的時候,他特別給我強調,我在桓仁,最先看到晨曦,人在西藏也最先看到曙光。這樣的表述是詩的跳躍。春天來了,繁忙的工地,人頭攢動,就像一株株破土的綠芽,西藏也是。他還說,寫這組詩的時候,很長時間沒有擺弄文字了,暌違日久。無需追問,他是用情懷布施他的文字。這應該是這組詩的創作動因,用一種超越時空的情懷在醞釀意境。
   所以,望雪的情懷里的西藏,是一幅“春來草自青”的佛意畫面。我相信這個畫面是真實的,當年黃庭堅就這樣禪意十足地描摹了那種情形:“兀然無事坐,春來草自青?!?br />   且聽詩人筆下格?;ㄩ_聲聲入耳:凄然,纏綿,執念,都敞開了衣襟/陽光收在花瓣上,與脈博一唱一和/跳動著連接出遠方和云朵……
   這是詩人自己的生活,突然垂落在最美“藏花”格桑梅朵的瓣上,我覺得,樸素可以解釋神圣。格桑梅朵的精神意念不是什么豪言壯語,是普通的如花情懷,凄然,才接近于凄美;纏綿,才摸得出波瀾不驚的日子的脈搏;執念,才是甘愿在冷土上扎根的理由。所以,在很多詩人發問格桑梅朵為何是雪地生靈,詩人以自身的經歷和情懷,做了人性的詩話解說。
   潔雪覆蓋下的世界,掩蓋的不都是骯臟,這是詩人的解讀?!独_的雪》句云:載著所有形容詞覆蓋下去/大地,大昭寺,羊背,羊卓雍措/人們分別擇取自己的獨白……
   “獨白”這個詞,不是詩人的發現,但是他的眼。很多人在大雪染白時,總是看到那些未被抓住的東西隱身了,這幾行詩,羅列的風物,都在說話,說什么?這首詩的詩眼是“承諾”,大地承諾,我以廣闊盛著雪;大昭寺換裝,不再用奢華的紅來接納人的朝拜,而以純潔面對踏上石階的足印,并烙印下來;羊背上的雪之歌,可以填飽藏牧者的肚皮,蓄足豐滿的詩句;羊卓雍措這座含情脈脈的碧玉湖,是看著雪的眼睛,承諾著我要裝載著所有的眼淚。詩人告訴我,他不想抱怨,雪是最不抱怨的輕盈,他是東北詩人,可能對此理解更接近雪這種事物的本真吧,所以賦予西藏的景致是一種承諾和獨白,而不是簡單的冬景與寧靜。
   詩人筆下的經筒,轉動的不是經書的梵語天籟,而是草色輪回,是對生活的信念堅守與歌頌?!督浲怖锎蜣D的草》句:露水,風聲,循著氣息而來/透過塵世和輪回傾談/說草色比人世更適合跪拜……
   我想,我們很多人以為,詩是屬于偉大者所有的,其實不然。就像經筒,是所有藏民的生活信念。詩人破除了經筒的神秘感陌生感,以“露潤花容”、“風催物華”的眼界,關照塵埃的世界,在無花處見到花璀璨,在無風處聞到風吟詩。這是一首希望的詩,明眼人一看就有貼心的暖意。人生如草木,拿來說人有情,那就俗氣了。人生有草色,輪回來往,草一樣的生民,在跪拜他們的風,他們的花,堅定著生活的信念,至此,草色返青的含義不言自明。
   詩的字句可以訓詁得意,而意境只能由我們用生活去解讀感悟。郭沫若談到新詩創作說,“新詩靠本色”,意思是說,還原風物的本色,才是詩歌的任務。西藏的建筑、佛教、藏民、習俗等,可能有著多解,但最本色的東西是什么?詩人從中讀出了一個淳樸的詩意:草色返青。動感的顏色,漸進的萌發,這片雪域從來不失風景,心中有春色,雪域雪里可開花,可盈綠,可返青。
   我敢說,沒有草色的情懷,西藏的春色也只能在雪地覆蓋之下,看不見返青的詩意。
   詩人韓愈登泰山寫《早春》,句云:“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無?!蔽腋艺f,眼界只在風物本身,未透視出生活的意蘊。所以我改句“草色遙看有”,來贊美望雪詩人的眼力,距離不是問題,只要有溫暖的情懷,不是可以“世界同此涼熱”么?
  
   ◎他用詩句做畫筆,創作最靈動的水墨畫,臻于紙染墨漬的效果。
   宋代詩人邵雍論詩有兩句話:“畫筆善狀物,長于運丹青?!彼J為詩句就是畫筆,最擅長丹青狀物,這是他的創作經驗談,也是我們認識詩歌藝術特性的一個詩話參考。
   望雪的組詩分為四章,表現一個雪地生芽、漸次蔥蘢的大季節下的西藏。就大多數作者寫西藏,我想,離不開布達拉宮的雄視西域,雪域高原的攜云起舞,魚貫而出入的信教徒的流淌景色,而這些恰恰不是詩人關注的,也許與詩人的生活關系不大,憑空而單純的贊美是最沒有力量的,甚至有討好和隨聲附和的諂媚之色。但,詩人一定要給他的“草色”一個碩大的背景,也讓草在詩人的發現上著色,于是,詩人的取景,就有了刪繁就簡去奢而又不舍其華的藝術構思,這種取舍是在樸素的世界觀下的“輕攏慢捻”,是活色生香,是煙火彌漫。正如劉勰在他的《文心雕龍》的“物色篇”里所言:“一葉且或迎意,蟲聲有足引心?!币馑际?,一脈樹葉掉下來尚且引起感想,一蟲之聲也能夠引起情絲。也就是說,能夠代表西藏風物和精神的那些,不一定是在人們耳熟能詳人人見之的宏偉巧工上,還有更讓詩人用情關注的東西。這些東西,鋪開來看,不失“藏色”,卻又是從詩人心胸滾淌而出的。
   詩人不想耗費筆力,直接以格桑梅朵為特寫鏡頭,推出一片幸福色。在藏語中,“格?!笔恰懊篮脮r光”或“幸?!钡囊馑?,“梅朵”是花的意思,所以格?;ㄒ步行腋;?。匍匐于花草的世界,詩人臥草聽花開,甚至意識到“原來,我也有花開的聲音”。我以為,這是詩人筆繪的一個背景,是否受到梵高的向日葵畫作的影響不得而知,但有著驚人的相似。只不過,一個憂郁,一個幸福。
   《拉薩的雪》,則采用了大寫意的筆法,畫雪景,就用不著著墨,留白即可,于是詩人的畫筆點化了一個生動的雪人,她有“承諾”,也有“獨白”??此坪翢o動感的雪景,在全章里,是靈動的人物狀態。
   如果說布達拉宮給人的感官沖擊是神圣感召與膜拜沖動,那么,詩人選擇的“瑪尼堆”則是生活的原色渲染,生活的影子,不必看藏民頭頂瓦罐汲水,只看他們心藏著的“微塵”,就像原始的村落里一堵散石墻笑看“天蒼蒼野茫?!钡臍q月曠遠,這是詩意的,更是草色的日子,都寫在瑪尼堆上,難怪詩人的畫筆連石頭的紋理形狀都清晰可見:“圓的,扁的,各種紋理契合在指尖?!辈萆卿侁愒诘厣系?,爬到了瑪尼堆,就是生活的向往,也是詩人用情懷看見的西藏現實。
   一種信念,可以畫出來么?我讀望雪的詩一開始就生出這樣的疑問,好在他選擇了藏人手中的經筒,我仿佛從畫面上聽見了經筒發出的安靜與祥和的諧音,從搖動經筒的意義看,詩人用了“捧出藍天”四個字寫出了經筒的生活意蘊,那么,在藍天下,草色返青,春色青青,就不是妄語了。
   通覽全詩繪出的四幅畫面,有些是用色彩與線條無法模擬出來的畫面,詩人用詩句的靈動,做了動感充沛畫質唯美的表現,例如,經筒的聲音,格桑梅朵花開的聲音,這是畫筆無能為力的,但詩句可以來一個“四兩撥千斤”的輕功絕招。不是圖畫,勝過有形畫筆狂涂濃抹。
   我們可以發現,這組詩有著博大的場面美感,很多組詩,在操作上往往忽視了整體場景的設計,顯得局促不安,有在微觀空間里沖撞突圍的局促感,不能激起審美的遼遠體驗和多重意象?!恫萆登唷?,是宏大連貫場面下的故事,也是唯美的“西域水墨”:地上煙火,天上白云;雪為袈裟,經筒梵音。
  
   ◎讓哲理與情感在意象里流出,使意象多一份承載的功能。
   詩論家對宋朝詩的腹誹甚至直言批評,就是閹割了詩歌的意象,而直接站出來演講,用現在的話說,跟人一味地講道理,是最沒有出息的,所以宋詩式微,為人詬病至今。
   應該說,詩人望雪很明白這個道理,所以詩句力避講道理的嫌疑,將可能很多人知曉的事理奇妙地蘊于其中,不是醍醐灌頂的啟蒙,而是運用得恰到好處,形似潛藏,卻又袒露不掩飾。
   顛覆陌上愛情說,將生命的田間打開,若談“陌上”兩個字,似乎只剩下孤寂花開的影子,要不就是“陌上花開,可緩緩歸矣”的婉約勸返,詩人說:“在陌上,每一個腳窩都有傳說?!鄙羁痰哪_印不是印在馬路上,而是陌上。一踏足,成歲月印記,這不是滄桑,而是堅守。
   詩人描述了靈魂的樣子,讓我們知道怎樣抓住自己的靈魂?!案裆R恢毕粗约?靈魂也是,總會純凈于昨……”這讓我想起了文學家巴金的話:“在過去的生活里,就像一盞明燈,照徹了我的靈魂?!辈恢\而合,靈魂是不斷洗滌而純凈的,并非本來就從無菌的產房走來。
   在詩人筆下,哲理和情感往往是因景而生發,在語言能力測試方法上,有一個項目就是“仿句”,我們讀詩的美感和感悟會在“仿句”的過程中得到讀詩的滿足。例如詩人吟道:世界欠拉薩一個承諾,便有了雪……那么,我們繼續讓意識流綿延下去,就是:我欠父母一個承諾,便有了什么?有?;丶铱纯吹南敕?,有送上一次祝福的急切,太多的承諾會變成具象,這就是所謂的詩意,單純的詩句表意都是局限局促的,只有引發讀者遐想的詩,詩意才最為充沛。
   詩人用詩詮釋什么是信念。詩曰:我們一起繞著布達拉生長,一起捧出藍天……藏民們有著聚居雪域的熱情,千年定居于藍天白云里,在低緯度者看來,那是詩意,對高緯度者自身而言則是修行,克服物欲的寡淡,忍耐氧氣之不足,需要的不是一個人的吆喝,或者振臂一呼,而是崇拜的信念,守住靜寂,每日都是藍天,這是一個深奧的哲學命題,不是用語言邏輯去證明,而是讓我們去看那些世代飄動的經幡。
   王國維在他的《人間詞話》里說:“超以象外,得其環中?!边@是閱讀鑒賞詩詞的思維方式,就是要透過跡象而把握事物的空靈之處,不滿足于形似而求其神似。閱讀望雪的這組詩,能夠更好地實踐體驗這個理論。詩人用簡約的物象,甚至放棄詞語的過度形容,只取詞語本身所蘊含的文化色彩,構筑合適的語境,讓我們由此及彼,不難生出詞語物象里所承載的哲學概念,從而再生哲學的理念與思想。

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【編者按】知道詩人叫無語,尤可,又知道詩人還叫望雪,求解,以為會是一種詩人浪漫的詮釋,而詩人說不過是希望冬天下雪的時候就可以停工了,至少透露一個信息:工作是辛苦的。而雪在東北不會得比西藏少,但是本地的雪是累贅,而西域的雪卻是詩人靈魂洗禮的凈水。都說什么樣的環境造就什么樣的風格,詩人卻顛覆了,看見他的詩,會愛,看見了這一組《草色返青》愛之上還有悸,以為是顫抖嗎?是悸后恒遠的靜。詩人可能沒有去過西域,因為沒有目睹可以更愜意地演繹,都有雪,只是因為面雪而向的人,嫂子曾經驚懼于他們不圖其他的對于佛的虔誠,而佛所崇尚的高與潔不是雪最原始最本真最完美的體現嗎?所以最值得謳歌的雪在這里,而最深情而徹骨的參透的人往往卻是為之所感的人。想想一雙粗糲的手怎么描繪雪的輕柔,還有薄如蟬翼的格?;ò??如果說雪詩人讓人愛了,那么懷才老師就在告訴我們,為什么愛?愛什么?一個在工地的鋼筋混凝土中經營理想的宮殿;而另一個卻在故紙堆中雕琢璞玉的精美,兩個人的相得益彰就這樣活色生香煢然獨立也融為一體,看上去都是欣喜,如入神仙境地,不能割舍。詩人用了最干凈脫俗清新而雅致的語言描繪他的圣地,并且賦予其悲憫而不悲觀,超凡而不超越,親近而不親膩,看透卻不說透的自我人生的體味與悠然而雍容的世界觀。這是讓人嘆服的,而尤其又加之懷才老師專業而中肯,貼切而真情的剖析,寫作與賞識之間珠聯璧合出一份惺惺相惜的默契與感動,讓人觀之得到精神層面最舒暢的感受與欣慰。尤其是老師的賞析,專業水準與知識儲備豐厚而充盈,唯其這樣才能完美解析一篇絕品的經典詩詞,而這篇賞析文章同樣與原創不分伯仲,異彩紛呈。以情懷解詩,詩意原來這般貼近我們的生活和夢想;以顛覆說,看詩人的創作,顯示了對詩人眼界的褒揚。賞析之作,深入淺出,持之有據,要言不煩,切中肯綮,是難得之賞析美文。有高度,也有深度,有讀感,也有剖析,相融成趣,讓我們認識到這組詩的唯美品質。有些頹唐的我也不由得捧著此文心中念佛,阿彌陀佛,西域之雪有了此詩得魂,而我們得讀此解得神,精神間,如醍醐灌頂,仿佛升華,仿佛頓悟,原來文字是可以這樣感人的,不在遙遠,就在浪花?!纠嘶ň庉嫞航∵怼俊窘骄庉嫴俊ぞ吠扑]202005060010】【江山編輯部·絕品推薦20200831第0045號】

大家來說說

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1 樓        文友:嵐亮        2020-05-06 11:07:58
  兄臺學富五車,懂詩,小弟不才,不敢開言。但隨著賞析和指引,方知望雪社長的詩心高遠呵!受益了!
回復1 樓        文友:懷才抱器        2020-05-06 11:35:45
  太感謝嵐亮兄弟第一時間來留墨,見墨如見人了啊。懷才抱器哪里懂得什么詩啊,只是揣摩著寫,望雪社長不噴我就很好了啊。賞析,就是學習的過程而已,學生習作水平,見笑了啊。懷才抱器這篇賞析,如果能夠引起更多讀者關注望雪社長的絕品詩歌就是達到要求了。遙握,問候嵐亮兄弟夏爽。
2 樓        文友:健唔        2020-05-06 11:19:31
  有一種語塞叫欲語凝噎,或者叫遙不可及。
回復2 樓        文友:懷才抱器        2020-05-06 11:37:19
  謝謝健唔總編對這篇賞析的深情編輯和解讀,入心,別致,經典。費神了啊,懷才抱器不忍操筆之勞。遙握,問候總編夏爽。
3 樓        文友:圈圈是句號        2020-05-06 11:20:13
  懷才老師將濃縮的詩意拉開成為可以看懂,理解的畫,可品,可嘗的佳釀。云里霧里的仙境拉近到眼前,細細看,慢慢瀏覽。
隨性而活,性如流水
回復3 樓        文友:懷才抱器        2020-05-06 11:39:38
  謝謝句號老師點評。初讀詩歌,我們可能都會覺得云里霧里的,只要深入,必有廣闊天地,心游萬仞,神飛八極的感覺唯詩可以給與我們啊。遙握,問候句號老師夏爽。
4 樓        文友:李湘莉        2020-05-06 12:11:12
  這是一篇非常專業的詩歌賞析。懷才老師從詩歌的語言、形象、情感和藝術特色入手,抓詩眼,析意象,明虛實,推敲手法,更難能可貴的是還“知人論世”剖析了詩人的情懷。把我這個不懂詩的人帶入詩意。點贊問好!
回復4 樓        文友:懷才抱器        2020-05-06 12:13:56
  湘莉老師的美評非常專業,凝練,緊抓我行文的概要,簡約提要,說到點子上了。懷才抱器也是壯膽賞析詩歌,但愿沒有說太多的外行話。謝謝湘莉老師撥冗到訪,留墨鼓勵。遙握,謹祝夏怡。
5 樓        文友:望雪        2020-05-06 13:03:36
  驚見老師這篇賞析,欣喜至甚。老師以情懷入筆,對茁作析評精彩中肯。感謝老師對學生及習作的肯定,賞析文拓寬了詩野,拔高了詩心,增添了詩翼,使原作有了更綿厚的久遠之力。得老師文之垂青是為幸運,正如和老師緣見浪花一樣。此文行文有序,風格開闊,提綱精布,脈絡暢達,兼俱人文之懷,具現筆力厚度和文博廣度。感激不盡。健唔姐編按里提到珠聯壁合一詞,我覺得更適合懷才和健唔二位老師,一賞一按絕對撼人之心,引讀者之羨。二位都是我的忘年交,恩師,摯友,同樣文采出眾,文思廣博,文心入懷,一組小詩能同時得二位老師濃墨,令人感動和心悅,在此說一聲:辛苦了,同??鞓钒部?,誠愿一切順意,浪花詩語有二位老師助力,未來無限美好!
悠然、坦然、超然、了然、順其自然。
回復5 樓        文友:懷才抱器        2020-05-06 14:08:44
  望雪社長過謙了,《草色返青》,絕非平庸俗作。能夠發現西域雪地別樣的詩,就是眼力,眼界之廣,深邃透視,顯示了望雪社長的詩歌具有的力量。讀詩明理,更可染懷,我想,望雪社長詩歌已經達到了這樣的境界,不然也不能將懷才抱器的見識提高一個嶄新的高度。健唔老師的的編按更多地從人物的相遇來審讀我們的不同筆墨,淋漓地表達了她對望雪社長詩歌的理解和對懷才抱器賞評的鼓勵。文章提到的“珠聯璧合”一語,未必是實指數量,更多的是對一文交友的贊譽,當然三人之行,也是貼切的,浪花朵朵,綻放未必浪助,我們也是弄潮人,無風有詩都涌浪花。當然,懷才抱器一直忐忑,賞析難透詩歌魅力與意趣,只是讀后感罷了,甚至有什么謬誤,望雪社長見諒就是。握手,遙祝夏祺!
6 樓        文友:風瀟瀟        2020-05-06 13:48:58
  看了這篇賞析,特別的感動,終于有一個人,有一個這樣的筆觸,可以與詩人同步,可以深入一個詩人的靈魂,深入一個詩歌的靈魂,可以站在與詩歌同等的高度上,這么完美的詮釋一首詩,這是詩的知音,好像多年才遇到。想起高山流水伯牙子期,這么多年終于遇到了,為望雪高興,為詩歌高興,為浪花高興,更為我們能遇到懷才這樣的老師而高興。特別激動,感謝懷才老師。
回復6 樓        文友:懷才抱器        2020-05-06 14:13:23
  當然很喜歡風社為這則賞析文章美評,只是有一點不好,為何老是說相遇懷才抱器,不把灑家視為浪花一家親呢?哈哈,開玩笑的。我也說,詩不像文字刻訓詁,但可以有讀后感,這則賞析就是談談讀詩的體會而已。浪花絕品,應該有回聲,于是信筆而為,有了一些粗糙的文字還呼應。若來了詩興和靈感,也賞賞風社的美詩,一定也是很受用的事。遙握,謹祝夏祺!
7 樓        文友:習之樂哉        2020-05-06 18:00:05
  對于不懂詩的我來說,總以為詩是哲學大師們的專利,我從不敢觸摸,只能站在詩壇的遠處瞭望徘徊。自從在懷才老師的引薦下,我帶著猶豫和忐忑來到詩語浪花。這是個詩人的園地,我有幸認識了不少詩人朋友,感覺自己身上有了詩人“熏染”,也慢慢讀起幾首詩來。不懂,但感覺清新入懷,有一種浸透靈魂的滋養。望雪老師的絕品《草色返青》初讀便覺震撼,但有些詩意還是模棱兩可。但今天我拜讀了懷才老師的《草色返青》的賞析,我感到了望雪老師視野之廣闊,詩意之悠遠,意境之優美。這完全得益于懷才老師這篇近萬字的恢弘大篇的解讀與賞析。懷才老師是個文壇全才,詩詞歌賦無所不能,樣樣精通,在江山精品如繁星燦爛,絕品震撼江山內外。這篇賞析讓我從更深層次了解了懷才老師。大師與常人不同之處就在于文采飛揚奪目。對望雪老師的絕品賞析力透紙背。這可謂是江山絕代雙驕。從優美的文字里,詩一樣的語言里,我懂的了詩人偉大的雪域情懷,對人生的感悟和幸福的解讀。我更懂得了懷才老師那敏銳的詩人的巨光和入心入肺的對詩人情懷的剖析。文學性,哲理性,歷史性的精辟分析折服了我,相信會折服更多的讀者去喜歡詩,去讀望雪老師,去讀懷才老師。點贊連連,分享精彩。
回復7 樓        文友:懷才抱器        2020-05-06 18:12:44
  每次讀習之先生的點評,都倍感親切與振奮,但必須糾正一個詞,“大師”不敢,讀詩思義,有感而發。當年求學時候曾經也寫過所謂的詩,但在我手中,被玩成“小兒科”了,沒有進步。學了一些文學鑒賞理論,這些年也都喂了時光。去年江山進行了一次“江山入賞江山文”的征文活動,重新拾起了賞析文章的寫作,至今還沒有手生的感覺,所以寫作本文,當然,望雪社長的詩也給我很好的寫作靈感,也有習之先生一如既往的鼓勵,一并致謝。遙握,問候夏祺!
8 樓        文友:雪胎梅骨        2020-05-06 23:33:15
  望雪社長的絕品詩歌《草色返青》,梅骨也曾仔細地賞讀過,直覺告訴我:詩人審美眼光獨特,就像江山絕品評議組說的那樣“有讓人回歸善良和本真的力量”。作為曾與詩人對話、感受別樣美感的作品編輯,作為學貫中西、博學多才的懷才老師,用同樣獨特的眼光,專業而中肯,貼切而真情地對作品進行了深刻地剖析,特別是“有人間溫度的西藏特色”、“塵埃里的歡喜”、“雅而不輕佻,簡單而不寡淡”、“回歸到詩歌表現的最初方法”的表述,詩意而準確,凝煉而全面。如果說,望雪詩人的意境是“發現”,是“獨白”,是“顛覆”。那懷才老師就是詩翼,是知音,是忘年。更難能可貴的是,懷才老師提出了“讓哲理與情感在意象里流出”,“寫詩可以以此為模本”,“寫讓人讀懂的詩”,為詩歌的創作指明了方向。梅骨也和習之老師一樣,相信會有更多的讀者去讀詩,去讀望雪,去讀懷才,去感受別樣的詩意人生。至于梅骨自己,已經超越對懷才老師的仰慕階段了,期盼在仰慕的基礎上,能跟隨老師的步伐,在浪花里嘻戲,在江山里放飛,在文字的海洋里遨游,真正走向生命里的第三個春天!向懷才老師致敬!遙握、夏安,敬茶!
回復8 樓        文友:懷才抱器        2020-05-07 06:06:05
  感謝梅骨老師的精彩的點評。懷才抱器在文章里提到用詩歌最初的方式寫詩,并摘引了詩經里的例子做了拋磚引玉的說明,雖未展開論及,已經將詩歌的明晰表達,不佶屈聱牙的特點強調清楚了。頭疼的詩歌到處都是,這不是詩歌的主流,是詩歌的殘渣而已。之所以喜歡望雪詩人的詩,是因為詩歌用真正詩歌的語言,架構了詩歌的意象空間,并做了深刻的發現,吟詠的韻味才熠熠生輝。梅骨老師的雅評,切中肯綮,見血透髓,寫進了我的心,十分喜歡。遙握,期待你的佳作。
9 樓        文友:雪胎梅骨        2020-05-07 06:44:16
  文學作品的欣賞和分析,是審美愉悅和情感的陶冶升華,需要極高的文學素養和鑒賞能力,且賞析類的文章除了對原文的欣賞和分析,還是原文的補充和再創作。值得欣喜的是,去年有“江山人賞江山文”,今夏又有了“浪花人品浪花文”。品絕品美詩,如賞國色天香的牡丹,如品妙不可言的龍井,既審美又高雅,既專業又深刻,非文壇妙手、非全力以赴不可。梅骨曾為懷才老師的《寫給不朽的綠》寫過賞析,斷斷續續寫了兩個多月,深知其中的不易和艱辛。美詩、美按,美析,相得益彰,為讀者提供了高水準的范例和模本;對話、共鳴、推廣,在作品和讀者之間構筑了一道溝通的橋梁。熱烈祝賀賞析斬獲精品!梅骨認為是名至實歸,欣喜之至。再次感謝懷才老師、望雪社長。
回復9 樓        文友:懷才抱器        2020-05-07 06:52:32
  謝謝梅骨老師再度留評。梅骨老師曾經寫懷才抱器一小文的賞析,文采厚重,深刻凝練,頗具功力,夜深有體會。懷才抱器非常感謝能夠入梅骨老師的眼。賞析,的確需要精心研讀,精巧架構,非突擊可成。這篇賞析醞釀也有些時日了,望雪社長幾次跟我談 詩,總算有了茅塞頓開的時候,于是運筆組合。望雪社長的詩歌內涵精美,但愿可以賞析到位。謝謝梅骨老師對懷才抱器的傾心交流。遙握,問候夏爽!
10 樓        文友:李湘莉        2020-05-07 07:35:11
  看到懷才老師“灑家”二字,雖是男人的一種自稱,但我沒有道理地聯想到《傾世皇妃》里面楚國公主馬馥雅身邊那花子喬公公,花子喬公公,總喜歡自稱灑家灑家的……哈哈哈,闖禍了,快逃。
回復10 樓        文友:懷才抱器        2020-05-07 07:59:21
  其實,灑家這個詞語本無什么情感色彩,是時代語,原本是宋元時期的人,特別是元人喜歡說,意思是俺,咱,就是我的意思,現在用就是一種借用吧,沒有多少含義的。至于你所言在電視劇里的人物,是否是元代有關,我不知。湘莉老師看文至于細膩,真的 很敬服哦……
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